proud to be gay


Apple CEO Tim Cook said that fighting for equality is at the core of his personal and business ethos. -AFP Photo

Apple CEO Tim Cook came out as gay Thursday and said that fighting for equality is at the core of his personal and business ethos.
The head of the tech giant said his sexuality has never been a secret at his company, but acknowledging his homosexuality as a public statement about equality was “more important” than his privacy.
“Let me be clear: I'm proud to be gay, and I consider being gay among the greatest gifts God has given me,” Cook said in a statement in Bloomberg Businessweek.
“I've had the good fortune to work at a company that loves creativity and innovation and knows it can only flourish when you embrace people's differences. Not everyone is so lucky,” he said.
The Apple CEO said coming out was part of his personal fight to stand up for minorities, a value he said his company also embraces.
“Part of social progress is understanding that a person is not defined only by one's sexuality, race, or gender,” he said.
“Being gay has given me a deeper understanding of what it means to be in the minority and provided a window into the challenges that people in other minority groups deal with every day. “ “We'll continue to fight for our values, and I believe that any CEO of this incredible company, regardless of race, gender, or sexual orientation, would do the same.
“And I will personally continue to advocate for equality for all people until my toes point up.“ Cook took over as the head of Apple in 2011 after the death of former CEO Steve Jobs.
He has faced criticism for not maintaining Apple's lustre after the death of Jobs, who was hailed by fans as a visionary.
But the recent frenzy over the big screen iPhone 6 launch had some analysts applauding Apple's comeback as it seeks to carve out its niche in the increasingly popular “phablet” market.
Cook said that being gay was only part of his identity, and described himself as a “an engineer, an uncle, a nature lover, a fitness nut, a son of the South, a sports fanatic, and many other things.“
He said he is inspired by civil rights champions Marin Luther King and Robert Kennedy, whose portraits hang in his office.

Facebook,WhatsApp deal

Facebook $22bn WhatsApp deal yields $10m in sales

.—Reuters file photo


he numbers are in for Facebook’s acquisition of mobile-messaging application WhatsApp: the social network paid $22 billion for a start-up that generated $10.2 million in revenue last year.
In a regulatory filing on Wednesday, Facebook disclosed WhatsApp’s financial results for 2012 and 2013. The messaging service, which reached 400m active users in December, generated less than 3 cents in revenue for each one last year. By comparison, Facebook paid $55 per user when it acquired the company. WhatsApp’s net loss was $138.1m for 2013.

The valuation of the deal was already regarded as lofty, at 19 times projected sales. Still, the results illustrate how far Facebook has to go to get its money’s worth for the app, which generates revenue by charging 99 cents for subscriptions after a user’s first year. Chief Executive Officer Mark Zuckerberg said he’s in no rush to make money from WhatsApp, or Facebook’s other growing applications, until they reach 1bn users.
“The right strategy is to focus on connecting the people before aggressively turning them into businesses,” he said Tuesday on a conference call to discuss Facebook’s third- quarter earnings. “Once we get to that scale, then we think they will start to become meaningful businesses in their own right.”
WhatsApp’s revenue growth is going in the right direction — sales more than doubled last year from $3.82m in 2012. The app now has more than half a billion users, and revenue for the first half of this year reached $15.3m, Facebook said yesterday.
The unit’s losses are still widening — its net loss for the six months that ended in June was $232.5m.
Facebook already had a product for chatting, Messenger, when it acquired WhatsApp. Zuckerberg said that the purpose for Facebook’s Messenger is different than for WhatsApp. People use Messenger to communicate with their Facebook friends, while WhatsApp is more of a text-messaging replacement that people might use with those who aren’t their friends on social media. The two products are seeing growth in some of the same countries, he said.
The world’s largest social network paid for WhatsApp mostly with equity, boosted by a rise in its stock price. Those who praised the acquisition said Facebook was knocking out a major competitor by bringing it into the company.

Apple chief says he is gay

Tim Cook
Apple’s Tim Cook on Thursday became the most prominent chief executive to acknowledge his homosexuality, putting fresh focus on gay representation in the boardroom.
Cook’s announcement, in an essay written for Bloomberg Businessweek, is a watershed since he is the first CEO of a major US corporation to make such a declaration.
“I think the result is that it will make gay culture more mainstream,” said Roger Kay of Endpoint Technologies Associates, a consultant and analyst who follows the tech sector.
“It does encourage other people in important positions to let go and come out. “According to researchers at the University of Pennsylvania’s Wharton School of Business, there were no openly gay CEOs of Fortune 500 companies as of July 2014.
British-based BP’s top executive John Browne acknowledged he was gay after he was forced to leave office in 2007 following reports that he paid a male escort.
American gay men and women have won acceptance in increasingly prominent roles in entertainment, sports and politics, but very few openly acknowledge their orientation in the corporate world.
Chad Griffin, president of Human Rights Campaign, which lobbies on behalf of the LGBT (lesbian, gay, bisexual and transgender) community, said Cook’s news marks a major step forward.
“Tim Cook’s announcement today will save countless lives,” Griffin said in a statement.
“He has always been a role model, but today millions across the globe will draw inspiration from a different aspect of his life. Tim Cook is proof that LGBT young people can dream as big as their minds will allow them to, whether they want to be doctors, a US senator, or even CEO of the world’s biggest brand.—AFP
“A December 2013 report by Deloitte on corporate inclusion found 83 per cent of gay employees kept their sexual orientation private because of fear of discrimination.

A dangerous divide by MQM

It is not hard to guess why the MQM is often described as the enfant terrible of Pakistani politics. The party has once again stirred a hornet’s nest of ethnic politics by demanding the carving up of Sindh to create a new ‘Mohajir’ province. After its failed experiment focusing on the creation of a new multi-ethnic identity for itself, the MQM has now returned to its original politics.
The MQM’s move to once again play the Mohajir card appears to be a desperate attempt to revitalise its support base that is being challenged by emerging political forces. This narrow political approach is a dangerous game that may further widen the divisions among various ethnic groups in the province.
It is shocking the way the MQM has invoked the blasphemy law against PPP leader Khursheed Shah for making a rather benign remark on the term ‘Mohajir’. It is yet more surprising for it to mix religion with politics, since it is one of the very few political parties in Pakistan that genuinely espouses secularism.
This senseless campaign has only damaged the MQM’s own image and diverted attention from some more relevant issues that need to be addressed urgently to resolve the main source of discontent in Karachi. The old habit of throwing a tantrum and quitting the coalition government only to reverse the decision is making a mockery of the party. But this time the separation seems more serious, although one can never be sure it will agree to be the PPP’s political bedfellow again after some pampering.

The local government system, and not divisive slogans, should be the MQM’s focus.


The on-again, off-again relationship between the two most powerful political forces in the province is not the only reason behind the lingering unrest in Karachi. By raising ethnic slogans, the MQM leadership is only obscuring the issue of reviving the local government system that should have been its main focus.
In fact, the politics of ethnicity also suits the PPP. That is very much evident as it increasingly whips up Sindhi nationalist sentiments in an attempt to perpetuate its control over the rural areas. It also explains the reason behind the scathing attack against the MQM by Bilawal Bhutto and the slogan of ‘Merveysun, merveysun, per Sindh na desun’ (we will die but not give away Sindh). But it is not sure whether it will boost the PPP’s diminishing political base in its rural bastion.
While it is true that the division of Sindh on ethnic or even administrative lines is unacceptable, it is also a fact that the failure of the PPP government to restore an elected city government system has given impetus to the MQM’s ethnic-based politics. We have now seen more than six years of a PPP-led government in the province, yet hopes of reviving the local government were aroused only after the intervention of the Supreme Court.
Last week, the Sindh Assembly finally approved an amendment in the Sindh Local Government Act, 2013, and accorded powers to the Election Commission of Pakistan for the delimitation of constituencies before holding municipal elections.
In a significant departure from the 2001 act, the new law has drastically curtailed the powers of the city government limiting their functions to basic municipal services. The provincial government retains most of the key subjects, such as security and land management. Similarly, financial powers of the metropolitan corporations have also been restricted. The strong control of the provincial government remains a major source of contention between the PPP and MQM.
It is apparent that the provincial government is unwilling to fully devolve powers to the city at the local level. This is particularly true in the case of Karachi because of its peculiar ethnic balance as well as its status as the provincial capital. A major reason for not devolving power is to have control over the vast resources of the city, particularly its land.
Greater administrative autonomy is ideally required to effectively run a megacity like Karachi with an estimated population of around 18 to 20 million. Nevertheless, the restoration of an elected local government system, even with limited municipal powers, may help to deal with some of the problems faced by Karachi and other major cities of the province.
But there are many more obstacles in the way before local elections are made possible. The most contentious part is the delimitation of the constituencies, now the responsibility of the ECP. Then there is the issue of transparency in the electoral process. With the deteriorating law and order situation in the city and the hold of criminal mafias, patronised by various political parties, a fair and free local government election would not be easy. The MQM’s campaign for a separate province and the widening ethnic divide has made the situation more volatile.
With its fast-changing demographic balance, it has become imperative for Karachi to have an elected and representative local government. According to some reports, the population of the city is estimated to have doubled since 1998. It is obvious that this phenomenal rise is mainly due to the massive migration from other parts of the country.
The fast-changing demography has also changed the political dynamics of Pakistan’s biggest metropolis. It has truly become a melting pot of people from different ethnic and linguistic backgrounds. We also see the third generation of immigrants from India growing up here, therefore one can hardly describe them as Mohajirs. The politics of exclusiveness in a multi-ethnic city can be a disastrous gamble.
It is a mistake on the part of the MQM to attempt to return to ethnic-based politics or use religion to settle political scores. The MQM may have been able to retain its dominance in the last parliamentary elections, but now its hold has come under serious challenge For its own political survival, the MQM needs to review its politics of ethnicity.

Polio in Pakistan ( Wrong strategy)



IN May, when 54 polio cases had been diagnosed in Pakistan, the agency charged with monitoring eradication efforts, the World Health Organisation’s Independent Monito­ring Board, described the situation as “dire”. The IMB accused the government of “shadow-boxing” against the virus and urged the establishment of emergency monitoring cells and the direct involvement of the prime minister.
Pakistan followed those recommendations. However, as the IMB prepares to meet today, the number of polio cases has more than trebled, to 174, with cases detected in Punjab and Balochistan, earlier assumed to be polio-free. The government is, understandably, nervous about the meeting.
The current eradication programme, even following IMB recommendations, has not been effective. It will remain this way, despite increasing anti-polio campaigns, monitoring committees, and the intimidation of recalcitrant patients. The design and strategy mean the programme has no hope of success; at best, it is ineffective. At worst, it is exacerbating the problem.
One of the most serious problems begins with the very nature of these efforts. The Polio Eradication Initiative is a vertical programme —structurally and operationally outside the routine service-delivery system. It has its own funding, implementation plans, and personnel, supported mostly by donor funding with little provincial involvement. Vertical programmes have a history of success, when they provide brief, intense, focused activities in well-defined geographic locations for well-defined populations. Vertical programmes exist to support or add to routine health services; they are never meant to replace or substitute for them.

A desperate campaign will not eliminate polio.


A communicable disease like polio is controlled by creating “herd immunity” — effective vaccination of around 90pc of the vulnerable population. The “vulnerable population” for polio is large; a new cohort is added each year, meaning that creating herd immunity is not a small, focused task that can be handled by a vertical programme conducting campaigns. They have had limited usefulness in certain cases, but the current situation requires far more than a desperate campaign with an ever-increasing target.
The only real solution is a stable, consistent delivery system responsive to the needs of recipients and providers and that can earn people’s trust. This system is missing here, and no one seems interested in building it.
The problems in the service delivery system have been clear for decades. Problems exist on the supply side — in the timely transport, cold-chain maintenance, and supply of vaccines.
On the demand side, information about the nature of the vaccine is unavailable or incorrect; the programmes do not have enough staff, and those they have are poorly trained and paid; and people do not trust the authorities who rush to provide unidentifiable drops while most other forms of healthcare are unavailable.
The 2013-2017 Emergency Plan for Polio Eradication, at a cost of $328.8 million, remains silent on how these issues will be addressed. But the donors increase the funding, the government increases the target population, and everyone, including the technical consultants, the experts, and policymakers who continue to push this strategy, is content that something is being done. Eventually, something has to work, after all.
The government is reacting blindly, in a panic — it wants to be seen as doing something. Unfortunately, squeezing drops into children’s mouths from the back of a truck is not a workable long-term strategy. One dose of OPV does not confer immunity.
Dropping pamphlets from aeroplanes, in a country with low literacy rates, does not provide useful information. The country is paying a heavy price for these photo ops — including the campaign workers, many of whom have been killed while working in anti-polio drives. That is leaving aside the opportunity cost — in time, in lives, in dollars.
The polio eradication programme cannot be simply a super-sized version of what has come before. It has to be completely rethought. Eliminating polio in Pakistan requires an indigenous, contextually appropriate programme based on the routine service delivery system — supplemented, not replaced, by vertical programmes.
Given the diversity of the target population, provinces and districts will need specific activities appropriate to their environments. Donors must tie their funding to concrete, sensible efforts — including the unglamorous and un-photogenic matter of staff salaries and administrative mechanisms.
Among its specific suggestions, the IMB included in May an abstract request for “transformative action”. That, perhaps because it was more difficult than establishing a monitoring cell, has not yet happened. But without such transformative action, Pakistan will just keep on shadow-boxing. There may be some good photo-ops along the way. There will not, however, be victory.

Stark contrasts

Stark contrasts

A YEAR has passed since almost 100 innocent lives were lost and many people injured at the All Saints Church. The Peshawar incident still haunts and the shame and guilt linger on.
In Pakistan, the Christian community is associated with practically everyone’s lives. As teachers and nurses, its members willingly serve humanity for a good cause. The majority of them live in rundown dwellings and contribute to the community by cleaning our streets and homes — a task that the majority population would rather stay away from. It is a pity that even though the Christians of Pakistan cause no harm and stay away from incitement of any sort, they, like members of other minority communities, still become victims.
The incident at the All Saints Church in the name of religion was probably a tragedy waiting to happen. Hate is a product of the fire of intolerance, which has spread ever since the advent of born-again followers of the majority faith.

UK and Pakistan treat their minorities differently.


Some years ago, Eid and Christmas were taking place concurrently. I visited a bakery in Peshawar to buy the usual Eid edibles. Two young Christian boys had come to buy a cake. They requested that ‘Merry Christmas’ be written on it. The owners blatantly refused to do so, saying, “We only write Eid greetings”. The teenagers did not have the courage to question this, as they ‘knew’ their place. The bakery may have had a sweet, honeyed or sugar-coated name but for me it left a bitter taste.
In terms of figures, Christians in Pakistan are believed to number a couple of million or so. The number of Pakistanis in the smaller UK population is not too different. However, these minorities in both lands present a study in contrast.
Muslims in Britain enjoy facilities beyond the rights they ever imagined in their native countries; Pakistani Christians are still waiting for their rights, which Islam guarantees them. In Pakistan, minority places of worship are attacked whereas in numerous places in Britain where the Muslim population has increased, churches are known to have been converted into mosques for the convenience of the community.
In British schools, classrooms during break can become a prayer room led by a nominated imam. Moreover, children at state schools have the choice to ask for halal meals in accordance with their Islamic faith.
In Ramazan, a TV channel broadcast the call to prayer every day during the entire month. The aim was to bring the practice of fasting to mainstream TV as non-Muslims saw Ramazan in terms of only physical hardship rather than as a ‘time of reformation’. Similarly, special programmes are aired, portraying Muslim family life in the UK during the holy month.
The openness to ideas and exchange of religious thoughts is so acceptable in Britain that in the past 10 years, statistics have shown that a large number of British people have converted to Islam, the majority of whom are young women.
Interestingly in finance, the UK has by far the largest number of banks for Muslims interested in Islamic banking. There are fully Sharia-compliant banks in the UK and many leading institutions like Barclays, Royal Bank of Scotland, HSBC and Lloyds Banking Group have set up special branches or subsidiary firms for Muslim clients. In fact, the £12billion worth of assets in Britain’s Islamic banks would exceed the amount in any Islamic bank functioning in Pakistan.
In addition, there are several professional institutions offering education in Islamic finance, perhaps more than anywhere else in the world.
I have been working  helping clients and organisations. Every day is a unique experience. On one particular occasion, along with some social workers, I met a young Muslim teenager who had been under the foster care of a Christian lady of East African descent.
The boy did not appear to appreciate the care and kindness offered by the lady and in fact passed critical remarks about her creed. I was too ashamed to translate the words but his disdain was obvious and had been observed.
After the meeting, when everyone had left, I apologised to the lady on the boy’s behalf. She was calm, remained dignified, and reminded me that she belonged to that land, which was once called ‘Habsha’, and the Christian king, Nijjashi, extended asylum to the newly converted Muslims.
On the other hand, the lady narrated another story of an Afghan boy whom she had taken care of as well as a foster parent, who had recently returned to his country. She praised him and said with a sigh that the young man had given her true respect and she considered him a genuine Muslim.

A letter to Malala

A letter from Dr Abdus Salam to Malala

You were mocked and alienated by your countrymen, when you did nothing wrong. I know something of that.
You were mocked and alienated by your countrymen, when you did nothing wrong. I know something of that.

Dear Malala,
Despite all that occurred, I’d always lugged around with me a sliver of optimism. They referred to me as Pakistan’s ‘only’ Nobel laureate; I insisted on being called the “first”.
I was born in a small town called Santokh Das; arguably not as beautiful as your Swat valley, but it did have much to offer. I grew up in Jhang, a city now tainted by its name’s association with dangerous groups.
My father was an education officer working for the Punjab government. I have a feeling your father would've liked him.
Like you, I took a keen interest in my studies. I enjoyed English and Urdu literature, but excelled at mathematics. At a very young age, I scored the highest marks ever recorded then, in my matriculation exam.
My education, however, was never as politically challenging as yours.
I did not have to contend with the Taliban destroying my school, or forbidding boys from receiving education. But whatever barriers they constructed in your way, you bravely broke through them.
In fact, you continue to defy them with every breath you take.
Winning the Nobel prize has enraged your attackers, as it has annoyed many of your countrymen.
It takes courage to walk through it all, and knowing you, courage is not in short supply.
Not a lot has changed in this country. You were mocked and alienated by your countrymen, when you did nothing wrong. I know something of that.
As a nation, we do not want to be celebrated.
What we wish for, is to be pitied.
They were pleased with you as long as you were another local victim. But then, you cast off your victimhood and emerged as a hero, a beacon of hope for young girls around the world. That’s where you lost them.
We don’t like heroes, Malala.
We like battered souls that we can showcase to the world. We want to humiliate the ‘colonialists’ and the ‘imperialists’ for their crimes, real or imagined, against the Muslims of the subcontinent.
We want them to acknowledge the Iqbalian paradise we lost to the plots and schemes of the ‘outsiders’. Any mention of the incalculable harm caused by perpetrators within us, does not assist that narrative.
We do not want to acknowledge the bigotry within, of which I know something too.
This is not something I had fully realised the day I received my Nobel prize. Standing in ceremonial Punjabi garb among a group of men in tuxedos, I was proud to represent my country, though my country was far less thrilled being represented by me.
I was demonized and successfully disenfranchised for my religious beliefs; I was not allowed to offer lectures in certain universities due to threats of violence; my work was belittled by my own people.
I decided that working abroad was better than being treated as foreigner in my own homeland. That only gave further wind to the hurtful theories about me being a ‘traitor’ to my country.
Now, the mantle passes to you, dearest child.
And with it, I regret to pass onto you the heart-wrenching burden it brings.
You are the new 'traitor'.
You are presented with the dire challenge of bringing peace and pride to a country, that doesn't want your gift.
Like a mother of a particularly rebellious child, you must find a way to love them nonetheless. Eventually, I pray, they will understand.
I had the privilege of being the first to offer this country a Nobel Prize. But now there are two of us.
And, I’m still counting.
Yours truly,
Abdus Salam



بھوکے بنگالی-BANGALI AND PAKISTANI

بس میں چڑھتے ہی میں نے پچھلی طرف اپنی پسندیدہ نشست کو خالی پا کر اطمینان کا سانس لیا،   کھڑکی  کے ساتھ  سرہانہ پُھلا کر ٹکانے کے بعد  موبایل گردی کا اپنا ہی مزا ہوتا ہے۔  اتنے زیادہ سفر کر کے بھی بندے کو سفر آسان بنانا  بھی نا آئے تو پھر تو بات ہی ختم۔
مگر کیا کریں کہ یہاں کے قانون ہی نرالے ہیں، ابھی عورتوں کا رش پڑا تو مردوں کو اٹھا کر اور پیچھے کرتے جائیں گے، مگر کتنا ایک ! بس چلنے میں پانچ منٹ رہتے ہیں اور ایک آدھ نشست کے سوا ساری بس بھر چکی ہے۔ میں بس چلتے تک اپنا بیک پیک ساتھ والی نشست پر ایسے رکھتا ہوں کہ محسوس ہو یہاں کا مسافر نیچے اتر کر پانی لینے گیا ہے، کئی مرتبہ یہ ٹرک کامیاب رہتا  ہے اور پھر میں مزے سے دو نشستوں پر کھلا ہو کر بیٹھتا ہوں۔ مگر آج قسمت اتنی مہربان نا تھی، ایک منہ پھٹ قسم کا  مصری یہ  پوچھ کر کہ یہاں کوئی بیٹھا تو نہیں اور آ کر میرے ساتھ بیٹھ گیا اور پھر کچھ دیر بعد ایک حبشن خاتون کے آنے پر ہم دونوں کو اس سیٹ سے اٹھا دیا گیا۔ مصری تو پیچھے ایک اور مصری کے ساتھ جا کر بیٹھ گیا، میں پریشان کھڑا تھا کہ ایک بنگالی نے مجھے بندو کہہ کر آواز دی کہ ادھر آ کر اُس کے پاس بیٹھ جاؤں۔
یہ بنگالی بھی کیا لوگ ہیں، اچھے خاصے محترم بندے کو بندو کہہ کر پکاریں گے، بھلا یہ بھی کوئی بات ہوئی۔ جب سے آئے ہیں ہر ایک کم راتب کام کر کے ہم پاکستانیوں کی تو ویلیو ہی گرا دی ہے۔ جس کام کی تنخواہ ہمیں ذرا بھی نا بھائے یہ وہاں مزے سے سیٹ ہو جاتے ہیں۔ پھران کی بد معاشیاں تو دیکھو؛ پانچ چھ بنگالی مل کر ایک مہینے کی تنخواہ  اکٹھی کریں گے اور کسی ایک کو بستہ (کشک-ٹھیلہ) لگا دیں گے۔ ایسا کر کے ان بد معاشوں نے یہاں کے سارے بستوں پر قبضہ کر لیا ہے۔ کچھ بستوں سے   بہتر ہوئے ہیں تو دکانیں بنا کر بیٹھ گئے ہیں۔ اب تو موبایل کی ہر دوسری دکان، سبزی کی اکثر دکانیں، حرمین کے اطراف میں اکثریت دکاندار ، سپر ہائی وے پر ہر دوسرا پیٹرول پمپ،  اچھے ریسٹورنٹ کے پیچھے ہر بڑا سرمایہ کار، حراج کا ہر بڑا بولی لگانے والااور تاجر یہی بنگالی بن گئے ہیں۔  غضب خدا کا تو دیکھو کہ اب آئی ٹی جیسے شعبے میں بھی بنگالی چھاتے جا رہے ہیں جبکہ طب اور جراحی تو پہلے ہی ان کی دسترس میں آتی جا رہی تھی۔ چلو جی، جتنا ترقی کر لیں، رہیں گے تو وہی بھوکے بنگالی ہی ناں! مچھلی کھانے والی قوم، ان کو چاول کھاتے دیکھو تو گھن آئے، عربی ثوب پہن بھی لیں تو نیچے اپنی دھوتی پہننے والے لوگ، بات کرنے کا انہیں سلیقہ نہیں، روز کھاتے ہیں مگر سیدھا مچھلی کہنا نہیں سیکھ پائے۔سچ پوچھو تو ان کی سب سے مناسب جگہ تو بس وہی بلدیہ کی نوکری ہی ہے، بس حکومت  سعودیہ کو چاہیئے ان کو اسی نوکری تک ہی محدود رکھے اور اگر ان کو منگوائے بھی تو بس اسی نوکری کیلئے ہی منگوائے۔
میرے پاس کوئی اور  چارہ نہیں تھا بادل نخواستہ بنگالی کے پہلو میں جا کر بیٹھ گیا۔ بڑا اپنے اپ کو مہذب بنا کر دکھا رہا تھا مجھے۔ بھائی تم اپنا سرہانہ ادھر رکھے گا ناں، اس لئیے ونڈو والی سیٹ تم لے لو۔ کچھ لوگ ایزل سیٹ  (Aisle Seat ) کو بہت انجوائے کرتے ہیں اور اس بنگالی نے ایک تیر سے دو نشانے کیئے تھے، اپنی ایزل سیٹ بھی بچا لی تھی اور ونڈو سیٹ کا مجھ پر احسان بھی کر دیا تھا۔ چلو خیر، وہ کونسا میرا مامے کا پُتر ہے، چھ گھنٹوں کا ہی تو سفر ہے اس کے بعد وہ اپنی راہ اور میں اپنی راہ۔ بنگالی نے ثوب کو اوپر اٹھا کر پیٹ تک کر لیا تھا۔ اپنی کل کائنات والے بوسیدہ شاپنگ بیگ کو سینے سے چمٹا رکھا تھا۔ میں نے ایئرفونز اپنے کانوں میں لگائے اور آنکھیں موندتے ہوئے دیکھا کہ بنگالی بھی اپنے پھٹیچر نوکیا فون کو الٹ پلٹ کر اس میں سے جن نکالنے کی کوشش کر رہا تھا۔
بھائی، ابھی سے کیوں سوتا ہے، یہ لو کھاؤ کہہ کر اس نے میری طرف نمکو کا لفافہ بڑھایا، میں نے بھی دوستی کا جواب دوستی سے دیتے ہوئے نمکو لے لی اور اس کے بعد والے مرحلے کیلئے  ذہنی طور پر تیار ہو گیا۔ کیا کام کرتے ہو کا جواب میں نے محنت مزدوری کرتا ہوں سے دیا تو بنگالی بول پڑا؛ بھائی محنت مزدوری میں نے کی ہے، سڑکوں پر بستہ لگایا ہے، بھوکا رہا ہوں، حرم میں سویا ہوں، میں نے غربت دیکھی ہوئی ہے، اس کا ازالہ اپنی جان مار کر کر رہا ہوں، تم کیوں محنت مزدوری کرتا ہوں کہہ کر لفظ مزدوری کا مذاق اڑاتے ہو۔
میں نے پہلی بار بنگالی کے ہاتھ پر ہاتھ رکھا، اسے دوستی اور ہمسفری کا یقین دلایا تو وہ کچھ ٹھنڈا ہوا، میرے چہرے کو دیکھ کر بولا  میں یہاں پچھلے پچیس سالوں سے ہوں اور تم؟ میں نے کہا مجھے بھی بس ایسے ہی سمجھو، اور دیکھو مجھے غلط نا سمجھو، میں نے بھی شروع شروع میں یہاں بہت کٹھن کام کیئے ہیں اور محنت بھی کی ہے۔ مگر پھر میں محنت سے بھاگ کر نوکریوں کے پیچھے چلدیا اور اج بھی نوکر پیشہ آدمی ہوں۔
بنگالی بولا: ہم  نچلے طبقے سے تعلق رکھنے والے پانچ بھائی تھے، میں کسی طرح یہاں آ گیا، محنت کی، ایک ایک کر کے تین  بھائیوں کو ادھر بلا لیا، اب  میری مرکز طیبہ میں چار دکانیں ہیں، کئی ملازم رکھے ہوئے ہیں، ہم مقامی طور پر بھی خریداری کرتے ہیں اور باہر سے بھی منگواتے ہیں۔ پانچویں بھائی کو دوبئی میں آفس بنا کر دیا ہوا ہے، وہاں وہ کاروبار بھی کرتا ہے اور یہاں کیلئے خریداری بھی کر کے مال یہاں بجھواتا رہتا ہے، اللہ نے اب ہمیں بہت نواز دیا ہے۔
مرکز طیبہ میں چار چار دکانوں کا سن کر میں نے بھرپور توجہ دی، پوچھا کہ دکانیں ابھی لی ہیں تو ان کی پگڑی ہی ناقابل برداشت ہو چکی ہے اور کرائے بھی تو آسمان سے باتیں کر رہے ہیں۔  کہنے لگا دکانیں تو میری اس مرکز کے زمانہ اوائل کی ہی ہیں مگر اب چاہوں تو تیرہ سے پندرہ لاکھ ریال کی پگڑی پر کوئی بھی ایک دُکان کسی وقت بھی کسی کو دے سکتا ہوں۔ کرائے کی مد میں ہر دکان کا اڑھائی لاکھ ریال سے تین لاکھ ریال سالانہ ادا کرتا ہوں،  چاروں دکانوں کیلئے خریداری میں خود کرتا ہوں، بدھ  شام کو جدہ جاتا ہوں، جمعرات کو سارے کام ختم کر کے رات کو  احرام باندھ کر مکہ چلا جاتا ہوں ، جمعہ اور ہفتہ وہیں گزارتا ہوں، ہفتے رات کو واپس مدینہ چلا جاتا ہوں۔  الحمد للہ زندگی مزے سے گزر رہی ہے۔
بنگالی سے کافی دیر تک باتیں کرنے کی وجہ نجانے کیوں وہ اب پہلے والی وحشت نہیں ہو رہی تھی، بندہ بھی کچھ دیکھا دیکھا  اور مانوس سا لگ رہا تھا، لب و لہجہ بھی قابل قبول ہی تھا، کپڑوں کا کیا ہے ہمارے پاکستانی بس میں آ جائیں تو پتہ چل جاتا ہے اس نے پچھلے چار دن سے نہیں نہایا یہ تو پھر بھی صاف ستھرا لگ رہا تھا، ابھی باتیں اور بھی ہوتیں کہ سفر کا درمیان آ گیا اور ڈرائیور نے بس روکتے ہوئے کہا سب لوگ بیس منٹ میں واپس آ جانا۔ بنگالی نے نیچے اترتے ہوئے کہا بھائی ہوٹل میں آ جاؤ، کھانا اکھٹے کھاتےہیں، میں نے  مسکر اکر شکریہ کہا اور اسے جانے دیا۔
میں  عموماً سفر میں کھانے پینے سے پرہیز کرتا ہوں، یہاں بسوں سے نیچے اترنا لازمی نہیں ہوتا اس لیئے بیٹھا رہنے کو ترجیح دیتا ہوں،  بس میں بیٹھے بیٹھے کافی دیر گزری تو خیال آیا کیوں ناں چلنے سے پہلے ایک بار واش روم سے ہوتا آؤں ۔ اندر جا کر بنگالی پر نظر پڑی تو دیکھا  اس کے سامنے تھال میں کھانا رکھا ہے اور وہ خاموشی سے بیٹھا میرا انتظار کر رہا ہے، مجھے دیکھتے ہی بولا بھائی تم نے اتنی دیر لگا دی، کھانا ٹھنڈا ہو ہو گیا ہے، جلدی سے آؤ شروع کریں۔
سکول کے زمانے میں ہمارے ایک استاد نے کہانی سنائی تھی کہ تقسیم سے پہلےایک مسلم گھرانے نے اپنے  بچے کو ہندو بنیئے کی دکان پر چار آنے کا گڑ لینے کیلئے بھیجا گیا تو کسی طرح گڑ کے ساتھ چپک کر چونی  بھی واپس آگئی۔ گھر کے بڑے گھنٹوں اس بات کو سوچتے رہے کہ چونی بھی واپس آ گئی اور گڑ بھی  آ گیا مگر اس ہندو  بنیئے نے پھر بھی کہیں ناں کہیں  اپنی اصلییت ضرور دکھائی ہوگی اور کوئی بے ایمانگی ضرور کی ہوگی۔  کچھ ایسے ہی ہمیں بنگالیوں کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ یہ غریب، مفلس، مجرم، چور، اُچکے، ثقافت سے عاری، تمدن سے دور اور شائستگی سے بے بہرہ لوگ ہوتے ہیں۔
غربت، کرپشن، بد انتظامی کہاں نہیں ہوتی، جرائم کہاں نہیں ہوتے،  کیا ہم یہ نہیں جانتے کہ لاطینی امریکہ اور یورپ کے کچھ ملک ایسے بھی ہیں جہاں سگریٹ کیلئے کسی کو موت کے گھاٹ اتار دیا  جائے، کمسن بچوں کا استحصال، منشیات اور اس سے جڑے خطرناک مافیا، اسلحہ کی تجارت بلکہ انسانی اعضاء تک ارزاں دستیاب رہتے ہیں۔
کب تک ہم حقائق کا سامنا کرنے سے آنکھیں چراتے رہیں  گے کہ بھلے حادثاتی طور پر یا کسی سازش کا شکار ہو کر، ماضی قریب میں ہی بے سروسامانی  اور وسائل کی عدم موجودگی میں علیحدہ ہونے کے بعد یہ  بنگالی لوگ اب باہر کی دنیا میں اب اپنا ایک مضبوط  تشخص بناتے جا رہے ہیں۔ ان کی جی ڈی پی کی بڑھوتری، ان کی برآمدات اور درآمدات کی شرح، ان کی کرنسی کی مضبوطی اور ان کا رہن سہن بہتری کی طرف جا رہا ہے۔
اب بنگلا دیش صرف آپ کے سر پر رکھی ٹوپی ہی نہیں بنا رہا بیرونی منڈی سے ہر اس چیز میں سے اپنا حصہ لے رہا ہے جو وہاں کی کھپت ہو سکتی ہے۔ اگر آپ بڑے برانڈز اوڑھتے اور پہنتے ہیں تو دیکھ لیا کیجیئے کہ یہ اب بنگلا دیش میں تو نہیں بنے ہوئے،   مہنگے کپڑے خریدنے کا شوق ہے تو بنگالی کپڑے آپ کے ذوق کو خوب تسکین دیں گے، یوٹیوب کے  بنگالی کو پارٹنر  تو آپ جانتےہی ہونگے، دنیا کا دوسرا کامیاب  ٹیسٹ ٹیوب بے بی بنانے والا ڈاکٹر، سپیس شٹل اور فائٹر جہازوں کی بہتر معدنی تشکیل  کا مؤجد،  لیزر ٹیکنولوجی میں نئی جہتیں دریافت کرنے والا، شیکاگو کی سب سے بڑی بلڈنگ سیرز کو ڈیزائن کرنے والا،  میکرو بینکنگ میں نوبل انعام پانے والا، پانی سے آرسینک علیحدہ کرنے کا نظام وضع کرنے والا، بوز  Bose کو تو آپ جانتے ہی ہونگے کا بانی، علوم فلکیات میں ریسرچر اور علماء اور بہت کچھ۔
یا اللہ ہماری انکھیں کھول دے کہ  ترقی کا معکوس سفر کرتے ہم لوگ اس حقیقت کا ادراک کر لیں کہ ہم روشنی سے ظلمت کی طرف اور سیرابی سے خشک سالی کی طرف جا رہے ہیں۔ ہماری صنعتیں بانجھ، ہمارے وسائل معدوم اور ہمارے کھیت اجاڑ ہوتے جا رہے ہیں۔ ہمارے ہاں  بڑھ رہی ہے تو بس ہماری جھوٹی انا اور کھوکھلا بھرم۔ یا اللہ ہمیں  بھی اقوام عالم میں عزت سے کھڑا ہونے والا بنا دے۔ آمین یا رب۔
无标题

: حقیقت یا سراب؟-Fact of Economics in Pakistan



: حقیقت یا سراب؟.

عمران خان اور طاہر القادری کے دھرنوں کی وجہ سے چینی صدر نے پاکستان کا دورہ ملتوی کر دیا۔ نواز حکومت رونا رو رہی ہے کہ اس مجوزہ دورے میں کئی ارب کی سرمایہ کاری کے معاہدے ہونے تھے جبکہ دھرنا دینے والوں کا کہنا ہے کہ وہ تو پاکستان میں سرمایہ کاری کرنے نہیں بلکہ مہنگے داموں قرضہ دینے آرہے تھے۔
پاکستان میں سرمایہ کاری نہ ہونے کی کئی وجوہات ہیں جن میں سرفہرست کسی بھی حکومت کا دہشت گردی کے خلاف کسی واضح موقف کا فقدان اور توانائی کا بحران شامل ہیں۔ موجودہ حکومت دونوں محاذوں پر ناکام نظر آتی ہے۔ حالانکہ نواز حکومت نے پچھلے سال اقتدار سنبھالتے ہی چین کا دورہ کیا اور بے شمار یادداشتیں سائن کیں جن کا رزلٹ ابھی تک سامنے نہیں آیا۔
مسلم لیگ نواز حکومت بنانے کے فوراً بعد دہشت گردی سے نمٹنے کے لیے کوئی واضح پالیسی بنانے میں ناکام رہی ہے اور ابھی تک ڈنگ ڈپاؤ سے کام چلایا جارہا ہے۔ آپریشن ضربِ عضب کس حد تک کامیاب ہے، یہ تو آنے والا وقت بتائے گا۔ ابھی تک اس آپریشن سے متعلقہ حقائق یکطرفہ ذرائع سے ہی آرہے ہیں۔
غیر ملکی ذرائع ابلاغ اس آپریشن پر سوال اٹھا رہے ہیں کہ پاک فوج کی طرف سے روزانہ کئی درجن دہشت گردوں کے مارنے کی اطلاعات ملتی ہیں مگر ابھی تک کسی ایک کی بھی لاش نہیں دکھائی گئی۔ اس کے برعکس جب بھی ڈرون حملہ ہوتا ہے تو اس میں مرنے والوں کی شناخت بتائی جاتی ہے۔ افغانستان، عراق یا دنیا بھر میں جب بھی کوئی آپریشن ہوتا ہے تو مرنے والوں کی شناخت بتائی جاتی ہے یا لاشیں دکھائی جاتی ہیں۔ جبکہ طالبان کی تمام قیادت ایک محفوظ مقام پر بیٹھی ہے اور حسب معمول میڈیا کے ذریعے پاکستان میں دہشت گردی کی وارداتوں کی ذمہ داری قبول کر رہی ہے ۔ طالبان کی جانب سے یہ کہنا کہ وہ پاکستان میں تبلیغ کریں گے اور افغانستان میں جہاد، اس آپریشن کے متعلق شکوک و شبہات بڑھا دیتا ہے۔
ڈان کے سنڈے میگزین کی رپورٹ کے مطابق سوات کے لوگوں نے طالبان کی بڑھتی ہوئی سرگرمیوں پر تشویش کا اظہار کیا ہے۔ مقامی لوگوں کا کہنا ہے کہ جہادی تنظیموں حزب المجاہدین اور جیش محمد وغیرہ جو کہ بھارتی کشمیر میں سرگرم ہیں، نے اب سوات میں بھی اپنی سرگرمیاں اور بھرتیاں شروع کر دی ہیں۔ یاد رہے کہ سوات میں آپریشن کے بعد وہاں پاک فوج موجود ہے، مگر اس کے باوجود جہادی تنظیموں کی سرگرمیاں کئی سوال اٹھاتی ہیں۔ اس وقت صرف پنجاب میں چھ سے زائد دہشت گرد جماعتیں کھلے عام اپنی اپنی سرگرمیوں میں مصروف ہیں۔
جہاں تک توانائی کا مسئلہ ہے تو حکومت واضح طور پر ناکام نظر آتی ہے۔ وفاقی وزیر پانی و بجلی خواجہ آصف نے اپنی ناکامی کا اعتراف کرتے ہوئے کہا کہ عوام کو اللہ سے دعا کرنی چاہیے۔ اللہ ہی پاکستان کی اس بحران سے نکلنے میں مدد کرے گا۔ جبکہ دوسری طرف نندی پور پاورپراجیکٹ جو بڑی دھوم دھام سے شروع کیا گیا تھا، قومی خزانے پر ایک بوجھ بن چکا ہے۔ 27 ارب کا یہ منصوبہ اب 82 ارب پر جا پہنچا ہے مگر ہنوز دہلی دور است والا معاملہ ہے۔ پچھلے دور میں وفاقی حکومت نے اس منصوبے پر تکنیکی اعتراضات اٹھائے تھے جسے مسلم لیگ نواز نے پنجاب دشمنی سے تعبیر کیا تھا اور کہا تھا کہ پیپلز پارٹی کی سیاسی انتقام لینا چاہتی ہے۔
یہ کوئی 2009 کی بات ہے جب شہباز شریف وزیر اعلیٰ پنجاب کی حیثیت سے پہلی دفعہ چین کے دورے پر گئے اور واپسی پر سینیئر اخبار نویسوں کو کھانے پر بلایا۔ وزیر اعلیٰ کے میڈیا مینیجروں نے ایک فائل تمام اخبار نویسوں کو تھمائی جس میں بتایا گیا تھا کہ شہباز شریف نے حالیہ دورہ چین میں کیا کیا کامیابیاں حاصل کی ہیں۔ کھانے پر شہباز شریف نے تفصیل سے چین کے دورے کے متعلق بتایا اور کہا کہ انہوں نے درجن سے زائد ایم او یوز سائن کیے ہیں۔ اگلے کچھ ہفتوں تک لفافہ کالم نگاروں نے شہباز شریف کی کامیابیوں کے گن گائے اور بتایا گیا کہ اگلے چار پانچ سالوں میں پنجاب میں انقلاب آنے والا ہے۔
آیئے دیکھتے ہیں وہ انقلاب کیا تھا؛

The Holy Cow



These are a few statements I overheard at a family lunch, reinforcing my belief that Qurbani has now completed its transformation into purely a status statement, meant to up your prestige in society.
Nearing Eidul Azha, the hottest topic of conversations are the qurbaani kay janwar (sacrificial animals). But it isn't the ritual or the spirit behind it which people are interested in discussing; it's the type/breed and most importantly, the size and price of cattle which they have either purchased or are planning to purchase for sacrifice.

When it comes to Bakra Eid, you are inevitably in a state of competition with your family, neighbours, colleagues, friends and even those present at the same bakra mandi (cattle fair), while you're making a purchase. You just have to get your hands on the best one or else you will be gloated over by others.
In search of an obviously oversized goat or cow, you keep visiting themandis and keep inquiring from others. Not only does it get you attention, it also helps you find out about the size of others’ wallets.
Reactionists as we are, we want to be better than others.
Another episode begins once you have brought your cattle home; you have bookings ready for chaanppaayekalejimaghaz, etc. You have essentially set up a store where shopping for your favourite flank of meat is free once every year, and expect it to earn you tonnes of sawaab.
The number of goats/cows is directly proportional to the level of regard you earn during the Eid stretch. Yes, you score more points in the social realm if you spend more on your gaaye/bakra, and its an added bonus if you are asked to flash the price tag.

You know what's amazing? Amongst women, it's usually lawn which rules the domain of status screaming. But when Bakra Eid comes along, women readily skip chattering about the most expensive lawn to make way for gaaye/bakra expenditure stories.
Let me tell you that if ladies let anything move higher than branded lawn on their gossip agenda for the day, it is cause for concern.
Actually, I'm willing to bet most showoffs secretly wish that their sacrificial animals were branded, so they could flaunt them around as Samsung ka bakraGucci ki gaaye or maybe evenKhaadi ki bachhiya.
In fact, they have been branded, even if only with much less chic labels. There have been news reports of animals being named Bholu no. 1,Gullu Butt Bayl and the Shareef Bradraan Jori.
Is that like a saintly gesture to assign identities to the poor animals? Is this a circus or what? Because your animal is gigantic in physique and walks around like an unleashed beast, you chose to find analogies with the famous car-smasher?
Your Gullu Butt Bayl is supposed to be sacrificed, for God's sake...literally!
The question that arises, then, is that in a country where people die from starvation, where the vast majority sees eating meat as luxury, where people suffer heart attacks on seeing their power bills, and where every other year we face a natural disaster, which leaves thousands displaced; do we even qualify for financially exorbitant, ostentatious acts of animal-slaughtering just to be deemed superior?
All the way from Thar to Waziristan, the situation is dire when it comes to even basic food and protection from fatal diseases.
Why must the money go to egocentric and pretentious objectives?
This is not something we can blame the United States or neighbouring countries for. It is a social parasite we've bred ourselves and that has gotten into our very fabric as a society now.

Failing to prioritise, we have gone to such extremes as completely losing any sense or meaning of rudimentary religious rituals, and the Bakra Eid frenzy is just one of the many confused customs.
I do not mean to say that the festivities of the occasion should be compromised but, surely, one must realise that immoderation at one end leads to unbalance in the whole of the society. It triggers a ripple effect.
With every passing Eid, these glitzy trends are solidifying a tad more, turning the entire monomania bigger and bigger, spreading it further and further.
As hypocrisy runs high, ethics and morals are left decaying on the streets, much like the offal will, following all the qurbanis (because of course, once everyone has seen we sacrificed a Samsung, who cares what happens to stinky streets?).

We love to exploit everything for entertainment and social approval. I have seen people borrowing money so that they can commit to the sacred sacrifice just to gain social approval, ignoring the fact that the indebted are actually exempted in Islam.
Not performing qurbani is considered an embarrassment even though it's not even a compulsion. Your sacrifice is your personal affair and you are answerable to no one for it. And increasing the number of animals for slaughter will not get you any extra divine points.
This is a matter of spirit, not statisitics.
Please stop shopping religion.

کیا آپ کی گائے برانڈڈ ہے؟Branded Caw In Pakistani Culture




عید الاضحیٰ قریب آتے ہی قربانی اور جانور سب سے گرما گرم موضوع ہوتا ہے۔ لیکن لوگ اس تہوار کے پیچھے موجود روحانیت پر بات کرنے کے بجائے جانوروں کی نسل، قیمت، سائز وغیرہ پر بات کرنا زیادہ پسند کرتے ہیں۔
جب بھی بقر عید آتی ہے، تو فطری طور پر ایک مقابلے کی فضا قائم ہوجاتی ہے، جس میں آپ اپنے خاندان والوں، پڑوسیوں، ساتھ کام کرنے والوں، دوستوں، اور یہاں تک کہ منڈی میں موجود دوسرے خریداروں سے بہتر جانور کی تلاش پر تل جاتے ہیں۔
آپ کا مقصد صرف اور صرف یہ ہوتا ہے، کہ آپ کا جانور آپ کے جاننے والوں کے جانوروں سے زیادہ اچھا ہو، ورنہ دوسروں کے سامنے آپ کا کیا نام رہ جائے گا۔
ایک بڑے سائز کی گائے یا بکرا ڈھونڈنے کے چکر میں آپ ایک منڈی سے دوسری منڈی کے چکر لگاتے رہتے ہیں۔ اس سے نا صرف آپ کا توجہ ملتی ہے، بلکہ آپ کا دوسروں کے بٹووں کا سائز بھی معلوم ہوجاتا ہے۔
پھر جب جانور خرید لیا جائے، تو رشتے دار دوست احباب چانپ، پائے، کلیجی، مغز وغیرہ کے لیے آپ کے پاس بکنگ کروانا شروع کرا دیتے ہیں۔
یار جب آپ مغز فرائے کرائیں، تو پلیز ہمارے لیے بھی بھجوائیے گا۔
کلیجی تو جی ہم ہی لیں گے آپ سے۔
اوہو کیا زبردست جانور ہے، اس کی چانپوں میں سے کچھ ہمارے لیے بھی۔۔۔
اس طرح آپ کے گھر گوشت کی دکان کھل جاتی ہے، جہاں اپنی پسند کا گوشت بالکل مفت میں حاصل کیا جاسکتا ہے، اور اس کے بدلے ڈھیر سارا ثواب ملنے کی توقع ہے۔
جتنی زیادہ گائے یا بکرے لیے جائیں، سماج میں آپ کو اتنی ہی عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔ اور اگر جانور کی قیمت کا دکھاوا کیا جائے، تو پھر تو آپ کو ضرور رشک سے دیکھا جائے گا۔
آپ کو معلوم ہے اس سے بھی دلچسپ بات کیا ہے؟ ویسے تو سارا سال خواتین کا پسندیدہ موضوع لان ہوتا ہے، لیکن جیسے ہی عید آتی ہے، تو لان کی جگہ بکرا لے لیتا ہے۔ سارا سال اسٹیٹس مہنگے لان سے بڑھتا ہے، عید آتے ہی مہنگے جانور سے۔
اگر خواتین کے لیے کوئی چیز لان سے زیادہ اہم ہوجائے، تو واقعی یہ تشویش کا باعث ہوگی۔
ویسے میں شرطیہ طور پر کہہ سکتی ہوں، کہ کئی دکھاوے باز لوگوں کے دل اس بات کے لیے مچلتے ہوں گے، کہ کاش ان کے جانور بھی برانڈڈ ہوتے، تاکہ وہ ساری دنیا میں مشہور کرتے پھریں کہ ان کے پاس سیمسنگ کا بکرا ہے، گوچی کی گائے ہے، یا کھادی کی بچھیا ہے۔
بلکہ جانور برانڈڈ ہو تو چکے ہیں، بس یہ کہ ان کے لیبل کچھ کم سٹائلش ہیں۔ آپ نے ٹی وی پر دیکھ ہی لیا ہوگا، کہ کچھ جانوروں کے نام بھولو نمبر 1، گلو بٹ بیل، اور شریف برادران جوڑی رکھے گئے ہیں۔
بیچارے غریب جانوروں کو اس طرح کے ناموں سے پکارنا کون سی شرافت ہے۔ کیا یہ کوئی سرکس ہے؟ اگر آپ کا جانور بڑا ہے، اور بے لگام گھوڑے کی جیسی چال چلتا ہے، تو اس کو گاڑیاں توڑنے والے اس شخص سے ملانا ضروری ہے؟
خدا کے واسطے اس بات کو ذہن میں رکھیں کہ آپ کے گلو بٹ بیل کو اللہ کی راہ میں ذبح ہونا ہے۔
سوال یہ پیدا ہوتا ہے، کہ ایک ایسا ملک، جہاں لوگ بھوک سے مر رہے ہیں، جہاں گوشت کھانا ایک لگژری بن چکی ہے، جہاں بجلی کا بل دیکھ کر لوگوں کو ہارٹ اٹیک ہوجاتا ہے، جہاں ہر سال کوئی نا کوئی آفت آجاتی ہے اور لاکھوں لوگ دربدر ہوجاتے ہیں، وہاں صرف دکھاوے کے لیے اور معاشرے میں ساکھ بنانے کے لیے جانوروں پر اربوں روپے خرچ کرنا ضروری ہے؟
تھر سے لے کر وزیرستان تک، خوراک کی بات ہو یا مہلک بیماریوں سے بچاؤ کی، حالت انتہائی تکلیف دہ ہے۔
تو پھر پیسہ انا کی تسکین کے مقصد پر کیوں استعمال کیا جاتا ہے؟
یہ ایک ایسا مسئلہ ہے، جس کے لیے ہم امریکہ کو، یا پڑوسی ممالک کو الزام نہیں دے سکتے۔ ان جراثیموں کو ہم نے خود پالا ہے، اور اب یہ ہمارے معاشرے میں گہرائی تک سرایت کر چکے ہیں۔
غلط ترجیحات کی وجہ سے ہم مذہبی رسومات کے پیچھے موجود منطق اور روح کو بھلا بیٹھے ہیں، اور عیدِ قربان ان میں سے ایک ہے۔
میں یہ نہیں کہنا چاہتی، کہ ان تہواروں کو ختم کر دیا جائے، لیکن اعتدال اور درمیانی راہ اپنا کر ہم معاشرے کا بیلنس برقرار رکھ سکتے ہیں۔ اور اگر ایسا نا کیا گیا تو پانی میں پھینکے گئے پتھر کی طرح پورا معاشرہ ڈسٹرب ہوگا۔
ہر گزرتی عید کے ساتھ یہ شوبازی بڑھتی ہی جارہی ہے، جس سے اس مذہبی تہوار کی روحانیت خطرے میں پڑ گئی ہے۔
ہمیں ہر چیز میں دو چیزوں کی عادت ہوگئی ہے۔ ایک انٹرٹینمنٹ، اور دوسرے سماج میں رکھ رکھاؤ۔ میں نے ذاتی طور پر ایسے لوگ دیکھے ہیں، جو قرضہ لے کر قربانی کرتے ہیں، تاکہ کہیں لوگ انہیں غلط نگاہوں سے نا دیکھیں، اور ایسا کرتے ہوئے وہ اس بات کو بھی نظر انداز کردیتے ہیں، کہ قرضدار لوگوں کو قربانی کی چھوٹ حاصل ہے۔
قربانی نا کرنا انتہائی شرم کا مقام سمجھا جاتا ہے، بھلے ہی یہ فرض نہیں ہے۔ قربانی ہر شخص کا ذاتی معاملہ ہے، اور اس کے لیے انسان کسی کو جوابدہ نہیں ہے۔ جانوروں کی تعداد بڑھا کر آپ کو کوئی اضافی نمبر نہیں ملنے والے۔
یہ صرف اور صرف نیت کا معاملہ ہے، قیمت، سائز، یا تعداد کا نہیں۔
مذہب کو کمرشلائز کرنا بند کریں۔